Si nos remontamos a la crisis de diciembre de 2001, por ejemplo, signada por una situaci\u00f3n de anarqu\u00eda y movilizaci\u00f3n generalizada, la calle fue tomada por la ciudadan\u00eda como espacio resignificado para pr\u00e1cticas deliberativas y solidarias y, tambi\u00e9n, para vandalismos y desobediencias.<\/span><\/p>\n Durante varios d\u00edas se llevaron a cabo saqueos organizados a comercios y supermercados en los barrios populares de la periferia y expresiones de repudio en las \u00e1reas consolidadas por parte los sectores medios y medio-altos de la poblaci\u00f3n. Hoy, una d\u00e9cada despu\u00e9s, esas pr\u00e1cticas forman parte del paisaje cotidiano y est\u00e1n incorporadas definitivamente dentro del repertorio de la acci\u00f3n colectiva directa.<\/p>\n En este sentido, el Arq. Julio Ladizesky<\/i>, autor de Los espacios de centralidad barrial: la calle y la plaza<\/i>, se\u00f1ala que cada uno de los sectores interact\u00faa con el espacio p\u00fablico inmediato y lo hace propio, imprimi\u00e9ndole sus necesidades, sus actividades, su idiosincrasia, sus anhelos y deseos, en un v\u00ednculo estrecho que da cuenta de su identidad. Apunta Ladizesky que cuando uno entrelaza su vida con ese espacio social, crea un acontecimiento que se suma a la historia del lugar.<\/p>\n Asimismo, Juli\u00e1n Reb\u00f3n<\/i>, Doctor en Ciencias Sociales y Director del Instituto de Investigaciones Gino Germani (UBA), se\u00f1ala que los distintos sectores sociales suelen tener repertorios de acciones, es decir, poseen de alg\u00fan modo \u201clibretos para protestar\u201d en cada \u00e1mbito, algunos de los cuales son m\u00e1s homog\u00e9neos, otros m\u00e1s heterog\u00e9neos. Y agrega que se han comenzado a utilizar formas m\u00e1s \u201cmodulares\u201d, utilizadas con matices por distintos sectores, tal como los cortes de calles.<\/p>\n En este sentido, Juli\u00e1n Reb\u00f3n puntualiza que existe <\/i>un cierto debate sobre el simbolismo de los espacios p\u00fablicos. Hay espacios que han quedado significados, como la Plaza de Mayo, como espacio cl\u00e1sico de representaci\u00f3n pol\u00edtica y de la acci\u00f3n movilizante del pa\u00eds. As\u00ed tambi\u00e9n el puente Pueyrred\u00f3n o el de Gualeguaych\u00fa han quedado de alg\u00fan modo connotados por las manifestaciones que all\u00ed se han realizado.<\/p>\n Y Reb\u00f3n agrega que la memoria es un proyecto abierto que nunca se pierde: \u201cHoy existe una disputa en las calles, en las plazas, protagonizada por muchos de aquellos sectores que en los noventa anclaban su demanda en el poder pol\u00edtico cl\u00e1sico, en lo electoral, en lo parlamentario\u201d. <\/i>La disputa en el espacio p\u00fablico se reconoce en expresiones que apelan a la reparaci\u00f3n del tejido social, que definen imbricados itinerarios de protesta.<\/p>\n Cacerolazos<\/i>, escraches<\/i>, piquetes<\/i> y asambleas barriales<\/i> son t\u00e9rminos incorporados al vocabulario popular y que fueran acu\u00f1ados en el fragor de las resistencias y movilizaciones sociales de la crisis del modelo econ\u00f3mico post<\/i>-convertibilidad. Representan algunas de las expresiones m\u00e1s reconocidas como modo de acci\u00f3n directa en el espacio p\u00fablico y las m\u00e1s conspicuas por su montaje temporario y por sus repercusiones en la cotidianeidad.<\/p>\n En su repertorio aparecen los cacerolazos<\/i> como manifestaciones de protesta en calles y avenidas por parte los sectores medios y medio-altos de la poblaci\u00f3n. Tambi\u00e9n son reconocidos los escraches<\/i>, aquellas concentraciones masivas de repudio a representantes considerados protagonistas de actos de corrupci\u00f3n, frente a los edificios donde trabajan o residen. Y siguen en la lista los piquetes<\/i>, definidos por movimientos de trabajadores desocupados que bloquean los principales puentes de acceso y avenidas de la ciudad, con acampes y quema de neum\u00e1ticos.<\/p>\n No obstante su paso coyuntural, las asambleas barriales<\/i> definieron un espacio deliberativo de autogesti\u00f3n que recuper\u00f3 la calle para el encuentro social y la construcci\u00f3n de v\u00ednculos alternativos y cooperativos entre vecinos. Y aquellas ocupaciones de indignados<\/i>, que ganaron protagonismo en la reciente crisis econ\u00f3mica global en los pa\u00edses centrales, se instalaron como movilizaciones de acampe en el espacio p\u00fablico en favor de la reivindicaci\u00f3n de derechos cercenados.<\/p>\n Mario Gali, un comerciante porte\u00f1o de 65 a\u00f1os, opina que el hecho de que \u201clas<\/i> calles c\u00e9ntricas, puentes, rutas y autopistas se ven invadidas por estos grupos de protesta, y hacen pagar \u2018los platos rotos\u2019 a inocentes que circulan con sus veh\u00edculos particulares y transportes p\u00fablicos. En esa pr\u00e1ctica, se olvidan de uno de los principios b\u00e1sicos de la democracia: \u2018mis derechos terminan donde empieza el de los dem\u00e1s\u2019\u201d<\/i>.<\/p>\n Por su parte, Juli\u00e1n Reb\u00f3n nos recuerda que la protesta social es una forma bastante significativa de canalizaci\u00f3n de intereses, que convive con los mecanismos cl\u00e1sicos y de representaci\u00f3n pol\u00edtica, tanto parlamentaria como institucional. Y, en este sentido, si un sector no logra canalizar pol\u00edticamente sus reclamos porque no logra tener una repercusi\u00f3n pol\u00edtica, la protesta social emerge como la forma de representaci\u00f3n m\u00e1s legitimada de ese inter\u00e9s. Y el espacio p\u00fablico tiene que ver con esto.<\/i><\/p>\n Para muchos sectores de la poblaci\u00f3n, el espacio p\u00fablico es al mismo tiempo la fuente de sus recursos de subsistencia. El recorrido cuasi n\u00f3made de una parte de los sin techo<\/i> convive con la recolecci\u00f3n de desechos de los sectores que se ubican m\u00e1s arriba en la pir\u00e1mide social. De modo que encontramos situaciones tales como el cartoneo<\/i>, donde decenas de miles de hombres, ni\u00f1os, j\u00f3venes y hasta familias enteras se lanzan al cirujeo en las calles, recogiendo residuos recuperables en la v\u00eda p\u00fablica.<\/p>\n Tambi\u00e9n dominan las okupaciones<\/i>, en tanto toma clandestina de edificios abandonados, obsoletos o degradados, y las microvillas<\/i>, como invasiones de reducidas fracciones de tierra por parte de sectores populares excluidos. Este abanico de situaciones aparentemente diversas se a\u00fanan en la necesidad b\u00e1sica de la supervivencia.<\/p>\n En la plaza Lavalle, por ejemplo, es frecuente encontrar a un grupo de cuatro o cinco j\u00f3venes que pernocta en uno de sus peque\u00f1os espacios ajardinados. All\u00ed conviven dentro de refugios formados con cajas de cart\u00f3n y trapos tan fr\u00e1giles como sus aspectos. Bajo la mirada del resto, uno de ellos (Paco, de 41 a\u00f1os) reclama por el tren de los cartoneros<\/i> con el que ya no cuentan para acceder desde el conurbano bonaerense. De modo que eligen quedarse y pasar noche en la zona de Tribunales, para salir de ah\u00ed a cartonear.<\/p>\n En otro sector de la ciudad, Daniel Palacios (un cartonero de 36) cuenta que ten\u00eda un trabajo como el de cualquiera hasta que en el \u201999 lo despidieron y no pudo reinsertarse. Con una familia que sostener, se lanz\u00f3 a ser cartonero de un d\u00eda para el otro, y fue aprendiendo el oficio. Considera que la gente desconf\u00eda de ellos y se\u00f1ala: \u201cel vecino<\/i> todav\u00eda ve a un cartonero y cierra la puerta porque tiene miedo a que le roben\u201d.<\/i><\/p>\n Como respuestas improvisadas para atender la emergencia social, surgi\u00f3 en el espacio p\u00fablico un abanico amplio de resignificaciones colectivas, que supieron encontrar variables de articulaci\u00f3n en distinto grado. Por un lado, las f\u00e1bricas recuperadas<\/i> constitu\u00edan una ocupaci\u00f3n y puesta en funcionamiento por parte de los propios trabajadores afectados de industrias que hab\u00edan sido abandonadas por sus propietarios.<\/p>\n Tambi\u00e9n los clubes de trueque<\/i> instalaron un \u00e1mbito horizontal donde desarrollar un mercado de compra-venta, donde la transacci\u00f3n se efectuaba por mero intercambio de bienes usados, con aquello susceptible de desprenderse para canjearlo por otro bien m\u00e1s prioritario. Y los barrios se inundaron de ferias<\/i> de abastecimiento frutihort\u00edcola, resurgidas tras la crisis luego de d\u00e9cadas, tomando plazas y calles en zonas residenciales de sectores medio-bajos. All\u00ed, los precios accesibles garantizaban su permanencia.<\/p>\n Por su parte, Ver\u00f3nica Chocobar<\/i>, una joven actriz, recuerda la experiencia de los clubes del trueque: \u201cNos ayud\u00e1bamos entre s\u00ed, sin manejar dinero. Cada uno expon\u00eda lo que ten\u00eda y muchos se alimentaban gracias a la gente que llevaba alimentos. En ese entonces yo llevaba ropa que ya no usaba. All\u00ed me di cuenta que lo que m\u00e1s se vend\u00eda eran alimentos porque la gente estaba en p\u00e9simas condiciones<\/i>\u201d.<\/p>\n Horacio Campos<\/i>, Presidente de la Cooperativa de IMPA (Industria Metal\u00fargica y Pl\u00e1stica Argentina), rememora el proceso de recuperaci\u00f3n de la f\u00e1brica de aluminios: \u201ccuando sent\u00ed que la f\u00e1brica estaba recuperada, me dio ganas de llorar porque en ese momento era una lucha que parec\u00eda perdida<\/i>\u201d. Pero, adem\u00e1s, IMPA es un caso emblem\u00e1tico porque acoge en su planta de Almagro a un centro cultural. Guillermo Robledo<\/i>, gerente de la cooperativa, y Ana Gilardini<\/i>, de la Comisi\u00f3n de Eventos y Espect\u00e1culos, explican que unir esos dos mundos fue m\u00e1gico: se tuvo la idea de abrir a los artistas aquellos espacios del edificio que no se estaban utilizando para que realicen actividades culturales.<\/p>\n En rengl\u00f3n aparte, merecen atenci\u00f3n aquellos siniestros que por sus caracter\u00edsticas tr\u00e1gicas y los protagonistas implicados, convierten al sitio de los sucesos en un lugar de peregrinaci\u00f3n, una marca visible y persistente de memoria y homenaje. Son los cultos a tragedias<\/i>, que definen sitios de ritualidad para familiares y entorno cercano de v\u00edctimas de tragedias, que ofrendan tributos a \u201cm\u00e1rtires\u201d de la muerte urbana. Ejemplos de estos son los lugares donde encontraron la muerte los cantantes populares Rodrigo Bueno o de Gilda as\u00ed como tambi\u00e9n donde perdieron la vida los fans que asist\u00edan al recital del grupo Callejeros en el boliche Croma\u00f1\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s del valor emocional que ofrecen, tambi\u00e9n ostentan una enorme carga simb\u00f3lica. Juli\u00e1n Reb\u00f3n destaca que \u201cal mismo tiempo que recuerdan a aquellos que ya no est\u00e1n, tambi\u00e9n ponen en evidencia a las causas que llevaron a eso. Y, de alg\u00fan modo, se\u00f1alan potenciales culpables. En ese sentido, tiene un car\u00e1cter m\u00e1s pol\u00edtico. En muchos casos, esas expresiones han adquirido ya un car\u00e1cter institucional, como es el caso del Parque de la Memoria\u201d.<\/i><\/p>\n En consecuencia, la calle fue hist\u00f3ricamente un \u00e1mbito para la recreaci\u00f3n, el encuentro y el esparcimiento. Y, adem\u00e1s, ha sido un importante instrumento de integraci\u00f3n y de valorizaci\u00f3n social. Aunado a ello, en la actualidad la calle evidencia la insatisfacci\u00f3n social de una ciudad que crece a distintas velocidades. Es indispensable entonces comenzar a recomponer la calle en su dimensi\u00f3n conceptual e instituyente para recuperar su identidad como expresi\u00f3n colectiva de lo p\u00fablico.<\/p>\n La calle ha sido siempre el escenario por excelencia de disputas sociales, de reivindicaci\u00f3n y de protestas. Cacerolazos, escraches, piquetes, cartoneo, okupaciones y culto a tragedias son algunas de las expresiones urbanas de denuncia y reparaci\u00f3n del tejido social m\u00e1s visibles en los a\u00f1os recientes, que tuvieron al espacio p\u00fablico como escenario de resonancia. 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<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nItinerarios de protesta<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nEl espacio como recurso<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nEl espacio de la resignificaci\u00f3n<\/h2>\n
<\/a><\/p>\n\u00a9 Guillermo Tella y Mart\u00edn Mu\u00f1\u00f3z<\/pre>\n
Versi\u00f3n adaptada del trabajo: Tella, Guillermo y Mu\u00f1\u00f3z, Mart\u00edn (2012), \u201cLa calle, un espacio cada vez m\u00e1s importante <\/span><\/a><\/em>de expresi\u00f3n pol\u00edtica\u201d. Buenos Aires: Diario Perfil, noviembre 24 (pp. 60-61).<\/span><\/a><\/em><\/span><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"