![\"\"](\"https:\/\/guillermotella.com\/wp-content\/uploads\/Los-graffitis-ganan-la-calle-01-de-PELOS-DE-PLUMA.jpg\" "\\"Los")
<\/p>\n
Desde el tradicional \u201cfileteo\u201d de comienzos del siglo 20, con sus textos cortos que reivindicaban a la sabidur\u00eda popular; siguiendo con las primeras pintadas pol\u00edticas de los a\u00f1os \u00b440 y \u00b450, realizadas con tizones grasos de alquitr\u00e1n y kerosene; Buenos Aires se ha proclamado siempre en favor del uso de los graffitis<\/em> en el espacio p\u00fablico. Luego le sigui\u00f3 el aerosol, que en los \u00b470 permit\u00eda hacer escritos clandestinos muy r\u00e1pidos y efectivos, con consignas pol\u00edticas contestatarias. Y, en los \u00b480, las \u201ctribus\u201d urbanas comenzaron a dejar constancia de su dominio territorial sobre determinadas zonas, utilizando diferentes t\u00e9cnicas, mensajes y formas de expresi\u00f3n.<\/p>\n En la \u00faltima d\u00e9cada se pone en pr\u00e1ctica una ritualidad distintiva que delimita y protege el espacio de cotidianeidad de los j\u00f3venes. Efectivamente, para <\/strong>M\u00f3nica Lacarrieu<\/em>, Antrop\u00f3loga y Doctora en Filosof\u00eda y Letras, <\/strong>el graffiti<\/em> es una marca territorial que procura comunicar aspectos vinculados a cierta realidad social.\u00a0Explica que la exhibici\u00f3n p\u00fablica de esa est\u00e9tica es una forma de segregaci\u00f3n a partir de la cual el graffitero<\/em> intenta ser distinguido por su pr\u00e1ctica y por su mensaje. A su vez, dispara ciertos mecanismos de control y de poder sobre un territorio que dan lugar a situaciones de verdadera incertidumbre en otros grupos sociales.<\/p>\n En general, a medida que inician su pr\u00e1ctica, los graffiteros<\/em> se van incorporando a grupos juveniles acordes a sus expectativas. Esto lo se\u00f1ala uno de ellos, quien prefiere darse a conocer como IfesYard <\/em>(22). Igual que Nito<\/em> (20), un graffitero<\/em> del conurbano que considera a su grupo de artistas amigos como a su segunda familia.\u00a0El muralista Pelos De Plumas<\/em> (27) comenta que, si bien algunas veces pinta solo, otras se junta con amigos para realizar obras de mayor envergadura. Seg\u00fan la Psic\u00f3loga Social Patricia Caballero<\/em>, en estas agrupaciones predomina la proxemia<\/em>, es decir, la importancia asignada a la calle para la transmisi\u00f3n de sus mensajes.<\/p>\n Los graffiteros<\/em> conforman grupos n\u00f3mades que la calle aglutina. Asimismo, la tecnolog\u00eda favorece la articulaci\u00f3n entre ellos y desde las redes sociales adquieren mayor visibilidad. Para Claudia Kozak<\/em>, Doctora en Letras y autora del libro \u201cLas paredes limpias no dicen nada\u201d, el graffiti<\/em> hace posible reconocer territorios.\u00a0Kozak<\/em> aporta el caso de graffitis<\/em> que suelen repetirse durante una serie de cuadras y luego abruptamente se interrumpen, lo que hace pensar en la delimitaci\u00f3n de jurisdicciones que evidencian fuertes lazos de cohesi\u00f3n grupal sobre el espacio barrial y que manifiestan un juego de disputas y tensiones en la ocupaci\u00f3n del territorio.<\/p>\n Es interesante la experiencia generada en el sitio web \u201cGRaFiTi: Escritos en la Calle<\/em>\u201d www.escritosenlacalle.com. Se trata de un novedoso espacio colaborativo donde cada graffitero<\/em> sube una imagen de su obra, la titula y la ubica geogr\u00e1ficamente, ofreciendo un mapa con los principales puntos de inter\u00e9s en la tem\u00e1tica.<\/p>\n La especialista en \u201cSubculturas Juveniles\u201d y autora del libro \u201cTribus Urbanas\u201d, Mar\u00eda Jos\u00e9 Hooft<\/em>, considera que -sin perder la identificaci\u00f3n entre ellos- en los \u00faltimos tiempos estos grupos de j\u00f3venes han dejado de confinarse a ciertos lugares en particular y priorizan su agrupamiento por cuestiones est\u00e9ticas, art\u00edsticas y afectivas.\u00a0M\u00e1s all\u00e1 de las clases sociales de origen, estas \u201ctribus\u201d se reconocen en base a cuatro componentes centrales: la est\u00e9tica, la m\u00fasica, los lugares y la territorializaci\u00f3n. Y cuenta Hooft<\/em> que existe cierta movida \u201coscura\u201d en torno a la Galer\u00eda Bond Street, \u00a0al Palacio Pizzurno, al Cementerio de la Recoleta, al Jard\u00edn Japon\u00e9s y Belgrano.<\/p>\n En esta l\u00ednea, Patricia Caballero<\/em> agrega que la asociatividad de grupos sirve tambi\u00e9n para incrementar los recursos de cada individuo. Estos lazos solidarios potencian capacidades y perspectivas y ampl\u00edan conocimientos y experiencias. Para M\u00f3nica Lacarrieu<\/em>, el graffiti<\/em> se ha constituido como actividad alternativa e intersticial.\u00a0En nuestra sociedad, los j\u00f3venes graffiteros<\/em> suelen ser mirados en forma acusatoria, estigmatizados, o bien observados como productores de arte callejero. Es desde tal perspectiva que Lacarrieu<\/em> considera que esa idea de \u201ccultura alternativa\u201d coloca a un grupo social por fuera del orden cultural dominante.<\/p>\n De este modo, el graffiti<\/em> permite identificar a distintos grupos juveniles. Para <\/strong>Javier Clemente<\/em>, cr\u00edtico de arte urbano y dise\u00f1ador de indumentaria, estos grupos han logrado desarrollar, a partir de su ideolog\u00eda, un lenguaje interno de grafismo como verdaderos artistas urbanos que van buscando nuevas variantes de expresi\u00f3n.\u00a0Clemente<\/em> sit\u00faa al graffiti<\/em> como emergente de un conjunto complejo de condiciones: la localizaci\u00f3n espec\u00edfica, la influencia social, la situaci\u00f3n pol\u00edtica, los acontecimientos personales del autor. Todos estos factores coinciden en un momento concreto, definiendo lo que la pieza art\u00edstica desea transmitirle al espectador.<\/p>\n Ilustrando esta situaci\u00f3n, el joven Eduardo Greco<\/em> (15) cuenta que hoy se siente c\u00f3modo practicando Parkour<\/em>, una t\u00e9cnica de desplazamiento en grupo, pero que sin embargo sigue junt\u00e1ndose con sus anteriores amigos Skaters<\/em> y que est\u00e1 comenzando a incursionar en el arte del graffiti<\/em> en su habitaci\u00f3n, en el colegio, en la calle.\u00a0No obstante su alto valor est\u00e9tico, resultan ser ilegibles para gran parte de la poblaci\u00f3n. Y esto ha detonado algunas pol\u00edticas p\u00fablicas dirigidas a reducir tal tipo de expresiones callejeras, tal como ha hecho el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires con su Unidad Anti-graffitis<\/em>, que sale a la calle a eliminar todo rastro posible de ellos.<\/p>\n Pertenecer a la est\u00e9tica graffitera<\/em> contribuye a diferenciar productores de este \u201carte\u201d respecto de aquellos que no lo son. En ese sentido, Lacarrieu <\/em>explica que desde esa est\u00e9tica se producen procesos de conformaci\u00f3n de identidades en grupos vinculados a dicha actividad. De modo que los j\u00f3venes graffiteros<\/em> se constituyen en \u201csujetos en tr\u00e1nsito\u201d que se mueven por diferentes espacios y actividades.<\/p>\n Inspirado en la m\u00fasica, Pelos de Plumas<\/em> pinta sin permiso en la calle para llevar su mensaje a toda la sociedad, como modo de interpelar al sujeto en su cotidianeidad. Para Nito<\/strong> tambi\u00e9n el graffiti<\/em> cambi\u00f3 el rumbo de su vida, permiti\u00e9ndole comunicar sus sentires. Seg\u00fan nos cuenta, su musa es la cultura Hip Hop<\/em> y la gente que lo rodea. Y agrega: \u201cTengo estilo propio: el que me ense\u00f1\u00f3 la calle\u201d. Para IfesYard<\/em>, que hace graffitis<\/em> r\u00e1pidos en los trenes, las pintadas le proporcionan mucha adrenalina.<\/p>\n Ante este escenario, resulta parcial todo intento por clasificar una actividad tan diversa y compleja, que oscila entre im\u00e1genes que cuestionan a la sociedad y textos que transgreden c\u00f3digos y normas del lenguaje. Sin embargo, hay tipos de graffitis<\/em> muy caracter\u00edsticos como: la bomba<\/em>, una firma hecha con spray; el freestyle<\/em>, una pieza improvisada; el stencil<\/em>, dibujos sobre moldes o plantillas; el tag<\/em>, un seud\u00f3nimo estampado en paredes; o el wild<\/em>, letras entrecruzadas de dif\u00edcil legibilidad, por ejemplo.<\/p>\n Cualquiera sea la t\u00e9cnica utilizada, el graffiti<\/em> le \u201cgrita\u201d a la indiferencia ciudadana. Para Claudia Kozak<\/em>, sus significaciones indagan sobre c\u00f3mo los individuos utilizan (o, en este caso leen) el espacio en el que viven. De este modo -sostiene- el graffiti<\/em> supone otra manera de habitar la ciudad, cubri\u00e9ndose con significados imprevistos y heterog\u00e9neos surgidos de su contacto con la escritura callejera.\u00a0Considera que estas expresiones art\u00edsticas conviven con la arquitectura, obteniendo un interesante equilibrio entre el objeto mismo y la lectura est\u00e9tica que \u00e9ste ofrece respecto del contexto cultural al que pertenece.<\/p>\n Asimismo, en ciudades europeas los graffiteros<\/em> logran conjugar la adrenalina emergente de la pintada con las propias demandas de los ciudadanos, tal como la demarcaci\u00f3n de ciclov\u00edas o de elementos est\u00e9ticos funcionales a los peatones.\u00a0Indudablemente, el graffiti<\/em> tiende a convertirse en una huella material y simb\u00f3lica del espacio p\u00fablico. Para M\u00f3nica Lacarrieu<\/em> es una forma de arte que sali\u00f3 del museo a la calle y que naci\u00f3 en t\u00e9rminos de \u201ccontestaci\u00f3n\u201d como mecanismo de disputa y de puesta en escena p\u00fablica de contradicciones sociales.<\/p>\n Con sus graffitis<\/em> los j\u00f3venes nos inquietan, nos incomodan, nos provocan, nos cuestionan. Oscar Terminiello<\/em>, especialista en movimientos socioculturales y autor del libro \u201cDe las tribus a las maras\u201d, advierte sobre los peligros que implica la proliferaci\u00f3n de estos grupos sociales y proclama revertir las causas que llevan a la juventud a sumarse a manifestaciones de tal naturaleza, a las que considera signadas por la violencia y por el desprecio a las estructuras de nuestra sociedad.<\/p>\n Sin embargo, M\u00f3nica Lacarrieu<\/em> sostiene que el graffiti<\/em> contin\u00faa siendo observado como transgresor en su pr\u00e1ctica y en su discurso y es absolutamente deslegitimado en el espacio de lo visible. A trav\u00e9s de est\u00e9ticas espec\u00edficas, busca disputar un lugar de reconocimiento tanto territorial como social y se ha convertido -explica- en un recurso de inclusi\u00f3n social para muchos grupos vulnerables y vecinos de barrios relegados.<\/p>\n Los graffitis<\/em> son obras de arte que sus creadores realizan -casi sin darse cuenta- como propuestas de vanguardia. Al respecto, el muralista Pelos de Plumas<\/em> dice que interviene en paredes o en espacios que se encuentran \u201cdescuidados\u201d, sencillamente para denunciarlos como tales, para hacerlos evidentes ante los peatones, invit\u00e1ndolos a la reflexi\u00f3n, a cuestionarles aquello que observan.<\/p>\n Tambi\u00e9n IfesYard <\/em>utiliza letras y dibujos para transmitir distintos mensajes. Y Nito<\/em> busca en sus graffitis<\/em> decorar a una ciudad tenida de gris: \u201cUn buen atardecer pintado en una pared es algo m\u00e1s hermoso que una propaganda pol\u00edtica\u201d.\u00a0En este sentido, Hooft<\/em> asegura que las pintadas de estos artistas callejeros tienen a la vez un toque de trasgresi\u00f3n, de belleza y de alegr\u00eda en medio de tan oscuro paisaje. Y, con audacia, confieren mensajes que ironizan contra el capitalismo, contra las autoridades y contra las celebridades. Desde su osad\u00eda, ponen en rid\u00edculo aquellas dimensiones que colectivamente no sabemos c\u00f3mo desdramatizar.<\/p>\n En consecuencia, destaca Lacarrieu<\/em>, el graffiti<\/em> se constituye en el tr\u00e1nsito entre una disputa y el consenso social. Aunque sigue siendo percibido como pr\u00e1ctica y como discurso alternativo, en algunos espacios negocia con los procesos de comunicaci\u00f3n tradicionales. Desde esta perspectiva, cuando es resignificado y apropiado por el poder, legitima a los graffiteros<\/em> como sujetos productores de cultura.\u00a0Con su arte, buscan interpelar al ciudadano, llaman a la reflexi\u00f3n y demandan ciudades m\u00e1s bellas y plurales. Con sus graffitis<\/em>, entonces, los j\u00f3venes a gritos proclaman: \u201c\u00a1Ciudad despierta\u2026 que sos nuestra<\/em>!\u201d<\/p>\n <\/p>\n Breve glosario graffitero<\/em><\/strong><\/p>\n \u25cf Beef: <\/strong>Procedimiento de delimitaci\u00f3n del territorio empleado por los grupos de graffiteros para tapar o cubrir con su firma o graffiti<\/em> las piezas realizadas por otros.<\/p>\n \u25cf Bomba: <\/strong>Es una firma hecha con spray<\/em>, a dos o a cuatro colores, de dimensiones que suelen ocupar toda una pared. Esparcir \u201cbombas\u201d en la ciudad recibe el nombre de \u201cbombardeo\u201d.<\/p>\n \u25cf Crew:<\/strong> Grupo de \u201cwriters\u201d, de \u201cj\u00f3venes que rayan\u201d, que trabajan juntos para componer un graffiti<\/em>. Estos lazos solidarios potencian capacidades, conocimientos y experiencias.<\/p>\n \u25cf Flow: <\/strong>Vocablo usado por graffiteros que evoca el estilo y la cadencia de uno de estos personajes. Es un t\u00e9rmino consustancial a la puesta en escena del hip-hopper<\/em>.<\/p>\n \u25cf Freestyle: <\/strong>Se trata de la improvisaci\u00f3n de una pieza de graffiti<\/em>. A la acci\u00f3n en s\u00ed de la improvisaci\u00f3n se le denomina \u201cfreestalear\u201d (adaptaci\u00f3n de la expresi\u00f3n inglesa).<\/p>\n \u25cf Hip-Hop: <\/strong>Movimiento que emerge a fines de la d\u00e9cada de los 70 en el barrio neoyorkino de Bronx, que adopta en sus inicios formas de denuncia contra las condiciones de vidas injustas.<\/p>\n \u25cf King: <\/strong>Es un t\u00e9rmino utilizado por los graffiteros que alude a la arrogancia de algunos crews<\/em>, que se consideran mejor que los dem\u00e1s. Y se les suele pintar una corona sobre su graffiti<\/em>.<\/p>\n \u25cf MC’s: <\/strong>Se conoce con ese nombre al \u201cMaestro de Ceremonia\u201d en la cultura Hip-Hop<\/em>. Se identifica as\u00ed al cantante o rapero que improvisa frases rimadas, a capela o sobre pista musical.<\/p>\n \u25cf Point:<\/strong> Es el lugar escogido para realizar una pieza, ya sea una bomba, un tag, una mural o un wild. Establece una marca territorial para comunicar aspectos de la realidad social.<\/p>\n \u25cf Tag: <\/strong>Firma o seud\u00f3nimo estampado por graffiteros en paredes o rejas. Es uno de los elementos esenciales del graffiti hip-hoppero<\/em>. Al acto de estampar la firma se le denomina \u201ctaggear\u201d.<\/p>\n \u25cf Toy: <\/strong>Es un graffitero sin experiencia o incompetente, que utiliza tapas baratas o que cuyo estilo o t\u00e9cnica de aplicaci\u00f3n es considerado por sus pares como deficiente.<\/p>\n \u25cf Underground: <\/strong>Alude a una expresi\u00f3n inglesa que significa \u201cmantenerse bajo tierra\u201d y que es utilizado para simbolizar la humildad de un graffitero dentro del grupo.<\/p>\n \u25cf Vandalear:<\/strong> Corresponde a una actividad que refiere a la realizaci\u00f3n del graffiti<\/em> de manera ilegal. Tambi\u00e9n se lo suele conocer como graffiti vandal<\/em>.<\/p>\n \u25cf Wild: <\/strong>Consiste en realizar letras entrecruzadas cargadas de mucho color y de dif\u00edcil legibilidad. Sus mensajes resultan poco comprensibles para la mayor parte de la sociedad.<\/p>\n <\/p>\n Muchos grupos juveniles manifiestan sus ideales, sus ilusiones y frustraciones mediante inscripciones que pintan en el pared\u00f3n de su barrio. Son los graffitis que ganan la calle como grito de los j\u00f3venes para expresar resistencia, disputa y transgresi\u00f3n. El graffiti -una adaptaci\u00f3n del italiano del t\u00e9rmino \u201cpintada\u201d- es una representaci\u00f3n de identidades que le ofrece […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3676","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3676"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3676\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3713,"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3676\/revisions\/3713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guillermotella.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/guillermotella.com\/wp-content\/uploads\/Los-graffitis-ganan-la-calle-02-de-NITO.jpg\" "\\"Los")
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<\/p>\nAsociatividades juveniles<\/strong><\/h2>\n
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<\/p>\nConstruyendo identidades<\/strong><\/h2>\n
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<\/p>\nConfrontar al orden social<\/strong><\/h2>\n
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<\/p>\n\u00a9 Guillermo Tella & Laila Robledo<\/strong><\/pre>\nEn: Tella, Guillermo y Robledo, Laila. (2012), \u201c<\/span><\/em>Los grafitis y la inclusi\u00f3n social de los j\u00f3venes\u201d. Buenos Aires (Argentina): Diario Perfil, Suplemento El Observador,<\/span><\/em> julio 28, pp. 54-55<\/span><\/em><\/span>.<\/em><\/span><\/a><\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"